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摘要
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20世纪20至30年代，休谟主义者（艾耶尔）和形式主义康德主义者（卡尔纳普）因形而上学充斥辞藻和臆测而将其摒弃，海德格尔和黑格尔成为合理的攻击目标。复兴受阻，因为我们对其名称的含义缺乏共识。当前版本带有暗示性，是处于神秘主义或虔诚信仰前沿的哲学。其他人强调可感知或推断的经验层面：知觉或其组织、心智的活动，或使其可理解的语⾔。这些源于柏拉图的观点，即意识——对知觉或理性内容的自觉解读——是通往现实的窗口；它们暗示，没有什么比心智自身更被心智所熟知。实际生活和科学是另类切入点。它们从物质需求或利益的视角出发处理境况，随后更系统地作为可检验的探究。达尔文的进化论说明，它们所依据的知觉在相当程度上准确地代表了境况：如果它们不能，我们就不会存在以适应和繁衍。范畴形式是亚里士多德的理念；他的现实图景是经过阐述和修订的。进展缓慢，但确实存在；我们区分观察和可检验的假说，与暗示性故事、时尚和隐喻。
Keyword:
Aristotle
categorial form
circumstances
context
Darwin
Descartes
foci
Kant
metaphysics
value
期刊
M
IF:
0.7
论文数:
19
被引数:
0
机构
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