Trauma: the Seductive Hypothesis

doi:10.1177/00030651030510021701

Trauma: the Seductive Hypothesis

2003-06-01

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DOI：10.1177/00030651030510021701

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在当代文化的许多方面，“创伤”更多地意味着理解并回应可怕经历的一种特定背景，而不仅仅是可怕的经历本身。在治疗、媒体和国际干预中，受创伤者不仅被视为需要关注和援助的受苦之人，还被视为为我们受苦的人，被赋予了特殊的豁免权。如果他们讲述某种特定的创伤故事，他们就会受到敬畏；如果讲述另一种故事，则会被忽视或丑化。创伤已不仅是一个关于痛苦及其治疗的故事，而是一系列子故事的总和，涉及利他主义的商品化、暴力和复仇的正当化、“真实经历”的切入点，以及窥视欲和见证的交汇点。创伤如今不仅是痛苦的载体，也是幻想的载体。历史上，创伤理论与治疗一直存在张力，正如弗洛伊德和让内的著作所体现的那样，这种张力存在于将创伤视为形成性因素和将创伤视为例外性因素的观点之间。近年来，后一种观点——即创伤赋予特殊地位，理应获得特殊特权——已经占据上风，并有助于塑造慈善资金如何分配、受创伤者在媒体上的呈现方式、政府如何证明并执行对创伤的国际应对，以及治疗师如何关注他们的受创伤患者。这种对创伤的回应反映了一种源于自恋的潜在且未言明的信念体系；事实上，创伤在现代社会和治疗中日益成为自恋被允许占据主导地位的平台。

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